公正廉明曹鄴

（曹鄴像）

人物生平

曹鄴（816——875)，字鄴之，桂林陽朔人。曹鄴生于公元816年，自幼勤奮讀書，擅長吟詩作對。不過，他的科舉考試之路極不順利，曾經十次參加科舉考試，九次不中，流寓長安達十年之久。他自己有“作詩二十載，闕下名不聞” （《城南野居寄知己》）的感嘆。

 流寓長安期間，他作了《四怨》、《三愁》、《五情》詩，展露了才華，遠近聞名，被中書舍人韋愨賞識，并被推薦給主考官。唐宣宗大中四年（850），曹鄴終于考中了進士，大喜過望，揮筆寫下了快意的《寄陽朔友人》：

桂林須產千株桂，

未解當天影日開。

我到月中收得種，

為君移向故園載。

 考中進士，這在偏僻落后、被認為是蠻荒之地的廣西，是件很了不起的事。因為進入唐代二百多年，廣西還沒有考中進士的。曹鄴覺得，桂林山清水秀，應是人才輩出的地方?？墒?，長久以來，桂林的人才都未能嶄露頭角。這次，我曹鄴中進士折了“月中桂”，希望這能成為撒向“故園”八桂的一把種子，使今后廣西的“桂子”能開放飄香，人才輩出。

 中進士后，曹鄴先后擔任齊州（今山東濟南）推事、天平節(jié)度使幕府掌書記。

唐懿宗咸通（860——874）初年，調入京城。擔任太常博士，不久升為祠部郎中，后來又去做洋州（今陜西洋縣）刺史，又升任吏部郎中，咸通九年（868），曹鄴看破官場的黑暗與腐敗，辭官回家，終老桂林。

 曹鄴辭官回鄉(xiāng)后，在故鄉(xiāng)的舊居地建了老圃堂。相傳曹鄴年少時，曾在陽朔城北天鵝山下的一個巖洞中讀書。這個巖洞就是現在的曹鄴讀書巖。后人為了紀念他，曾在那里建曹公祠、曹公書院。只可惜祠和書院已廢棄不存在了，只有曹鄴讀書巖成了后人觀瞻的陽朔勝跡。曹鄴晚年遷居桂林城北的“阜財坊” ，在那里讀書、寫詩、教書，自得其樂。后來桂州觀察使令狐绹將那里改名為“遷鶯坊”。曹鄴去世后，人們曾在桂林為曹鄴建“名賢坊”，紀念他的賢德。

 曹鄴著有《藝文志》、《經書題解》及《曹祠部集》。他平生擅長作詩，尤其是五言古詩寫得好?！度圃姟肥珍浻胁茑捲妰删?，108首。 曹鄴用他的詩歌揭露社會矛盾，抒發(fā)自己政治上不得志的郁悶情懷，表達對腐朽官場的不滿和對貧苦人民的深切同情。因為寫出這些現實主義題材的優(yōu)秀詩歌，曹鄴與晚唐關心現實的著名詩人劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯齊名，當時，人們認為曹鄴的詩才最佳。另外，曹鄴也寫了一.些描繪家鄉(xiāng)美麗山水的詩篇，如《題廣福巖》、《西郎山》、《東郎山》、《東洲》等。

 曹鄴是唐代詩壇上第一個著名的廣西詩人，開創(chuàng)了八桂詩風。此前，廣西文人從未見于史冊的記載，曹鄴的創(chuàng)作無疑對廣“西詩歌發(fā)展起了重大影響。曹鄴與差不多同時代的臨桂詩人曹唐（善于寫游仙詩）合稱“二曹”，曹鄴與曹唐、趙觀文（唐代桂林第一位狀元）合稱為“桂州三才子”。

 

 

定謚號論二宰相

（曹鄴讀書巖）

唐懿宗朝，曹鄴為太常博士，主管五禮（吉、嘉、賓、軍、兇）儀式的制定與修改，議定王公大臣謚號等事。咸通二年（861），曾任宣宗、懿宗兩朝宰相的白敏中（白居易的表弟）去世，幾位太常博上商議應該給白敏中一個怎樣的謚號。

 曹鄴第一個站出來，說：“給他謚號 ‘丑’。”

 眾人驚愕。

 曹鄴只是從七品的小官，絲毫不怕得罪權貴，公正考察白敏中的功過事跡，發(fā)現了白敏中的惡劣品行。

原來，咸通年間，白敏中任宰相時，一次上朝，不幸跌倒于宮殿臺階之上，腳部受傷，行動不便，不能上朝，臥病在床四個月，便提交辭呈。懿宗派人慰問他，又準許他在別殿議事，而且不用揖拜天子。白敏中就不再提辭職的事。當時四個宰相中，白敏中最恃寵而驕，不可一世。朝中很多人看不慣，右補闕王譜請求皇帝罷除白敏中的相位，反而被貶。

 所以曹鄴批評白敏中，沒有真心堅持隱退，以作秀的把戲博取皇帝寵信，驅趕了說真話的人。曹鄴指出，白敏中權高位重，之后就放肆橫行，對愛護他、關心他、提拔重用他的恩師李德裕以怨報德，大加打擊，捏造事實，陷害恩師，致使李德裕被貶到海南，凄涼病死。

 公道自在人心，曹鄴“丑”的蓋棺定論，算是對白敏中這個奸相的公正評價，也給那些正直官員的心靈一點安慰。

 后來，懿宗朝的宰相高璩去世了，曹鄴又嚴格按照《謚法》的規(guī)定，給皇帝上書說：給他謚號“刺”。因為高璩生前和不良人士來往頻繁，結黨營私，搞腐敗，不自愛。懿宗覺得曹鄴的意見很有道理，就同意了，也算是給當朝臣子的警戒。

 曹鄴擬定謚號公正廉明，從不昧良心說假話，拒絕權貴的賄賂，不懼怕高官的威逼。他認為“曲木用處多，不如直為梁”（《奉命齊州推事畢節(jié)本府尚書》），阿諛奉承固然能官路順暢，但他的理想是挺直脊梁為官，希望能奮力“截斷奸史舌，擘開冤人腸。”（《奉命齊州推事畢寄本府商書》）他錚錚鐵骨，發(fā)警與弄權的奸邪小人斗爭到底，為被冤枉的正直人說話。

 可怕的是，官場上，腐敗勢力實在強大。曹鄴這種剛直的性格提快就招到別人的嫉恨與迫害，再加上看透官場黑暗，后來他在洋州刺史任上不久，便辭職南歸桂林了。

 

犯顏鞭撻“官倉鼠”

（曹宅舊照）

 曹鄴生活的晚唐社會，已經有很多弊病，如宦官專權、藩鎮(zhèn)割據等等。頻繁的戰(zhàn)爭和深重的統(tǒng)治壓迫，使得當時的百姓生活困苦。曹鄴同情那些流離失所、生無所依的底層人民，他用詩歌把殘酷的社會現實寫下來，用詩歌辛辣地諷刺荒淫無道的統(tǒng)治者。他寫過一首臉炙人口的《官倉鼠》：

官倉老鼠大如斗，

見人開倉亦不走。

健兒無糧百姓饑，

誰遣朝朝入君口。

老鼠都是個小的、骯臟的、怕人的。“膽小如鼠” 、“鼠目寸光” 、“賊眉鼠眼”等耳熟能詳的成語，都概括了老鼠的卑賤和猥瑣。在曹鄴的詩歌里，怎么會寫到變異了的斗大的老鼠呢?

 曹鄴說，因為這老鼠出身好，藏身在官家的糧倉，飽食終日，肚大流油膽也大，放肆橫行，甚至連人都不怕了?！肮賯}” 就諧音“官場”，曹鄴用“官倉鼠”諷刺那些把公家當成自己家，不恪盡職守，反而中飽私囊，胡作非為的貪官污吏們，他們就像肥碩的大老鼠，明目張膽竊取國家和人民的糧食?？蓯旱摹肮賯}鼠”倒是吃飽了處處得意，可憐百姓疾苦，哪里有糧食吃呢？苛捐雜稅、沉重徭役之下，收獲的糧食都得貢獻給朝廷，供“官倉鼠”享樂。晚唐社會為什么日益衰落，這官場的腐敗還不是罪魁禍首？曹鄴同情挨餓的人民，憎恨腐朽的官僚，憂思國家的前途。

 曹鄴用詩歌記錄社會人民的苦難，并將這些詩拿給上司或朝廷看，提醒統(tǒng)治者關心人民。任齊州推事的時候，曹鄴給本府尚書寄了一首詩，說：“州民言刺史，蠹物甚于蝗”（《奉命齊州推事畢寄本府尚書》) ，他聽說齊州的人民忍受不了官府的沉重賦稅，都反映刺史等官員勒索人民，比破壞莊稼的蝗蟲更可惡。他憤怒地寫了這首詩，寄給上司，婉轉地表達了他的意愿，希望上司能懲治府中的貪官。

 曹鄴身為官員，主動傾聽人民的訴說，主動反思社會中的官員腐敗現象。他舉起打倒“官倉鼠”和社會“囊蟲”的反腐大旗，提醒統(tǒng)治者。這樣的為民疾呼，干古上下，又有多少呢？恐怕多的倒是李斯那樣綽號“倉中鼠”的權奸吧。 

 李斯當小吏的時候，看到廁所里的老鼠是骯臟的，怕人的，而倉中鼠，卻有吃不完的糧食，安居在大倉庫里，根本不害怕人。所以，李斯領悟了老鼠的哲學，發(fā)暫要做“倉中鼠”，后來果真鉆營，找機會往上流社會爬，最后爬到了一人之下萬人之上的宰相高位。古往今來，這些削尖了腦袋想做官的人，藐視仁義道德，只求榮華富貴，對于金錢、權力的欲望很大，對于國家和人民的愛卻很少。

 曹鄴最恨李斯這種人，痛罵他“欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳，云陽草空綠。”（《讀李斯傳》）不干實事的官員欺騙不了天下人，瞧瞧李斯終究不能一手遮天， 還不是得到了腰斬滅族的報應！這就是所有“官倉鼠”作惡的下場。因此，曹鄴告誡自己也告誡所有官員：“豈學官倉鼠，飽食無所為”（《將赴天平職書懷寄輸林從兄》），豈能做一個碌碌無為的腐敗貧官？

 都說無知者無畏，有知者曹鄴又何嘗有畏懼呢？曹鄴是晚唐有良知的官員，他不僅批判了官僚階層，他的《捕魚謠》甚至直接批判“天子”：

 天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。 天子好年少，無人薦馮唐。 天子好美女，夫婦不成雙。

 曹鄴深刻認識到皇帝以一已好惡來治理天下，恰恰成為天下大亂的原因。曹鄴說，皇帝好戰(zhàn)喜功，結果遭殃的就是百姓；皇帝喜歡年輕的將領，有戰(zhàn)斗經驗的老將，像漢代馮唐那樣的大將，就沒有用武之地: 皇帝迷戀美女，甚至拆散平凡幸福的民間夫妻。這樣看來，皇帝豈不是最大的“官倉鼠”？曹鄴大膽地諷朝享樂淫逸的天子，希望驚醒天子，希望天子更愛人才。更愛天下百姓。曹鄴渴望看到天子帶領國人走上民富國強的道路，看到從此天下太平。

 取之于民不用之于民，而用之于官與帝，這是社會風氣敗壞的原因。在國家這個大糧倉里，養(yǎng)肥了各種等級的大老鼠。曹鄴的批判已經越過了“只反貧官，不反皇帝”的封建意識的底線，這些“大逆不道”的話，足可以使他掉腦袋。而他卻毫不畏懼，即使觸怒圣顏，失去性命，也在所不惜，也要站在老百姓的立場說話，諷諫天子以國家百姓為念。這種反腐的力度，真的是前無古人后少來者了。